Sibiřský šamanismus

Málokdo ví o takovém unikátním fenoménu jako sibiřský šamanismus. Dokonce i samotní Sibiři mají nejasnou představu o obsahu této části původní kultury Severní a Střední Asie.

Mimochodem, slovo “šamanismus” přišlo k nám z jazyka Evenki a znamená to “kdo ví”. Postoj k šamanismu v moderním člověku je postaven na skromných poučeních ze školního kurzu, dětských příběhů, spekulacích a pověstech.

V důsledku toho pohled na tuto stranu kulturního života mnoha národů získá velmi zjednodušený a stereotypní pohled. Podívejme se na šamanismus z jiného úhlu, který se odhaluje tím, že předáváme několik mýtů o této straně života domorodých sibiřských národů.

Shamanismus je extrémně primitivní fenomén. Šamanismus je obvykle považován za primitivní víru v zaostalé národy, daleko od civilizace. V různých historických obdobích byly tyto epithely uděleny Číně, Japonsku, Blízkému východu. Dnes mnozí pochybují o vysoké kulturní úrovni těchto národů, přičemž si uvědomují zvláštní mentalitu, kulturu a životní postoje. Dnes je obtížné vytvořit jasnou linii mezi civilizovanými a primitivními lidmi. Pokud budeme vycházet z hospodářské prosperity, znamená to, že rozvoj regionu znamená ztrátu obvyklého prostředí obyvatelstva východní Sibiře? Můžeme mluvit o nízké úrovni znalostí a primitivnosti civilizovaného světa, který umožňuje environmentální problémy, které hovoří o nedostatečném pochopení lidské interakce s přírodou. Můžete porovnat auto a koně, pro evropské hodnoty je stroj ukazatelem civilizace. Auto vám umožňuje rychle se pohybovat, nevyžaduje moc péče. Kůň je živá bytost, s níž člověk ještě potřebuje najít kontakt, není to stroj, nikoliv věc. Takže kde je primitivismus? Považujeme nesmysly to, co říkají šamani – příběhy o duchu, které jsou zdrojem problémů, neštěstí a akvizic. Ale takový ateistický přístup odmítá všechna ostatní náboženství. Koneckonců, každé náboženské označení je založeno na postulátech, které jsou přijímány pouze na víře. Je nemožné považovat šamanismus za jednodušší než jiné náboženství, protože stejným jevům jsou dány prostě různé významy a terminologie. Kdysi pro conquistadory a Inky byly primitivní bytosti, které by měly být dobyté a oloupané. Dnes nalezneme hádanky starodávných národů a nemůžeme je zcela pochopit. Nemůžeme plně pochopit šamanismus, protože nemáme úplné informace o jeho struktuře a hierarchii. Tato víra v složitost však není nižší než světové náboženství.

Šamani jsou patologičtí a špatní. Tento mýt vznikl vznikem patopsychologie. V různých časech vědci izolovali epilepsii v chování šamanů, encefalopatie nervových onemocnění, hysterie atd. Tento pohled byl do značné míry poháněn šamany a jejich příběhy o jakési “šamanské nemoci”. Nicméně, důkladná prohlídka odhalí prvky, které neodpovídají obecně přijatému přístupu. Například významný počet patologických symptomů pozorovaných ve stavu transu v každodenním životě nebyl viděn. Je zvědavé, že během šamanského rituálu mohly hmoty kněžských rtů dosáhnout až 20 kg, rituál mohl trvat celou noc. Tentokrát šaman porazil tamburínu a tančil, vyskočil. Četl jsem kouzla. Vědci se domnívají, že chaotické pohyby s takovou zátěží by jednoduše rozdrtily celé obydlí, ale nestane se tak. Šamani tedy jasně uvědomují vše, co se děje, počítají své pohyby, odmítají argumenty o insolvenci. Studium stejných psychologických charakteristik šamanů ukázalo, že jejich paměť a schopnost sebeovládání je mnohem vyšší než průměr. Často šamani jsou nositeli ústního eposu. Yakut šaman v běžném slovníku má 4000 slov, zatímco jeho poetický slovník obsahuje 12 000 slov. To svědčí o bohatém vnitřním světě šamanů, je schopen zprostředkovat a uvědomit si velkou zkušenost.

Stoupenci šamanismu jsou primitivní lidé sami.

Je nejméně divné, abychom se slyšeli o duchovnosti neživé přírody. V každodenním životě však často obklopujeme okolní objekty jako živé. Šamanismus je prostě konzistentní a odfiltruje přesně ty případy, které demonstrují duchovnost neživého světa. Kromě toho mnoho vzdělaných lidí na Sibiři, s vysokoškolským vzděláním, s vysokým společenským postavením a příjmem, ne, ne, a zastaví se v místech uctívání ežinovských vlastníků této oblasti. Někdo bude vázat stuhu, někdo hodí minci nebo cukroví a někdo zahalí alkohol. Ve skutečnosti, žijící s domorodými národy, cizinci nakonec přijmou své vzorce chování. Dnes na Sibiři lze nalézt poznámky křesťanství, buddhismu, šamanismus, ateismus a islám, zatímco jsou sousedy bez zvláštních neshod.

Šamani a jejich kultura jsou asociace.

Jaká je tato asociace? Nejdřív se nám zdá, že šaman je člověk ve staré epidemii v tajze, obklopen divokými zvířaty. Šamani jsou postaveni proti člověku, odvádějí duše a životy a léčí se jinými potřebami pohrdání. Šamanismus, údajně ne orientovaný na takovou společnost, v níž nejsou sociální úkoly vyřešeny, je založen na komunikaci s druhým světem. První část výpovědi je částečně pravdivá. Na nějakou dobu se šamani rozdělí na bílou a černou, v závislosti na jejich zájmech. Dnes jsou černí šamani pocházející z těch, kteří se při přestěhování z lovu do chovu dobytka nechtěli vzdát svých ambicí a přizpůsobit se měnícímu se prostředí. Hlavní zájem pro ně představuje muž a jeho interakce s přírodou a světem jako celku. Předpokládá se, že takové šamany jsou schopné cestovat na nižší a méně často v horních světech. Ve skutečnosti jsou léčiteli, kteří mohou bojovat s duchem. Obvykle tito lidé upřednostňují osamělý způsob života, přestože se jim nezabrání rodinné péče, získávají potomky. Bílé šamany slouží jako vypravěči, plní obřady pro potřeby celé komunity – přitahují vysoké výnosy, vyhýbají se chorobám atd. Tito lidé vytvářejí spojení mezi přírodou a společností, nemohou cestovat do nižších světů. Jednoduše řečeno, bílý šaman se zabývá prevencí a černá je boj. Bílé šamany jsou aktivní členy společnosti, vedou jako celou ekonomiku, vytvářejí rodiny, ale nejsou vlastně vůdci, spokojeni s úlohou duchovních vůdců. Pokud jde o postoj k jiným lidem, je třeba poznamenat, že šamani jsou produktem jejich společnosti, vše závisí na životním prostředí. Únos duší a budování morálky je dílem černých šamanů, kteří jsou kvůli svým vlastnostem a schopnostem nuceni účastnit se tohoto aspektu společenského života. Důvodem takových činů může být zášť moci toho, kdo má takovou věc, tyto jevy mají své kořeny v samotném společenském řádu. V našem moderním světě a mezi jinými náboženstvími existují příběhy, které ohrožují podstatu učení, takže šamanismus v tomto ohledu je upřímnější. Pro šamany je ve společnosti nika, ačkoli tyto příběhy jsou více zdůrazněny v příbězích, v moderním světě lidí schopných dělat velmi málo na této úrovni. Kontinuita se postupně dostává do nebe. Šamani mají hodnotovou orientaci, která usiluje o zachování přirozeného prostředí, v němž člověk vyrostl. Šamanismus přivádí lidi zpět k přírodě a zachovává neviditelné spojovací nitě. Tam jsou některé tabu, které demonstrují plachý postoj k přírodě. Šamani věří, že je potřeba dát něco na oplátku, pokud jste už něco vzali. Kácený strom musí být posypán krví, ospravedlněn se roztrhanému květu. Taková opatření připravují mysl na péči o přírodu nebo, jak je módní říkat, tvoří ekologické vědomí.

Shamanismus je ve skutečnosti zkreslená verze buddhismu. Tento mýtus tvořili naši vědci v první polovině dvacátého století. To bylo věřil, že buddhismus, šířit se severně od Tibetu, byl transformován místními kmeny do šamanismu.Prokázat verzi, byly kresleny paralely mezi rituály, kostýmy, atributy atd. Jako buddhistické a šamanské obřady masek pro jiný – to bylo navrhl, že kmeny šamanské víry vypůjčil buddhisty. Buddhistická praxe Chod byla přeměněna na šamanskou nemoc. Studie však následně ukázalo, že šamanismus je vlastní nejen na Sibiři – podobné víry existují v jiných částech světa, ve všech kulturách vůbec v určitých fázích vývoje. Dnes lze bezpečně nazvat šamanismus prerelogií. Ve všech světových náboženství a jejich potomků, můžeme identifikovat prvky více dávných vizemi světa, které jsou jen pohled na svět šamanismu.

Šamanismus je černá víra, v důsledku toho je duše dána ďáblu.

Často se říká, že šamanismus popírá existenci jediného boha, šamanismus – pohanské víry, která vede k zatěžování karmy zapletení. Taková názory jsou slyšeny z jiných náboženství. Hlavní věc, která je v tomto mýtu obsažena, jsou cíle a metody. Charakteristickým znakem většiny lidí je, že neustále hledají něco – lepší, více. Právě tato nestabilita se snaží překonat náboženství, včetně šamanismu. Šamani pomáhají překonat vnitřní nerovnováhu a nacházejí se v souladu s přírodou. Všechny lidské nemoci – fyzické i duševní, je projevem vnitřní disharmonie, tak v šamanismu a šíří pověry a tabu, aby nebyla narušena harmonie a známky diagnostikovat poruchu, existují náznaky, věštění a další bizarní činy. Hlavním cílem tohoto všeho, jak opakujeme, je podpora a diagnóza komunikace se světem, která je porušena životními podmínkami.

Shamanismus je pro člověka nepochopitelný, protože je příliš abstraktní.

Tento mýt vychází z neúspěchu v porozumění, jehož základem je myšlenkový proces. K pochopení, zkušenostem a slovům je třeba je popsat. Dalším aspektem porozumění je sladění nových informací se starými reprezentacemi. Víme, že šamanista ctí ducha. Duch pro nás – nějakou jinou světskou moc, která ovlivňuje svět a nás. Obvykle zastupujeme Boha tímto způsobem. Šamanismus říká, že existuje spousta duchů, logicky se přičítáme ke skutečnosti, že existuje polyteismus. V tomto případě je zde výklad zkušenosti a on sám je nepřítomen. V ruské kultuře, samotné slovo uctívání pochází z “uklonění”, tj. Vyjádření úcty, respektu a poslušnosti, ale šamanista zachází s duchy jinak. S odvoláním na našem pojetí lze říci, že šamani vnímají náladu spíš majitelů terénu, na kterém lidé – jedinými hosty. Důvod nesouhlasu spočívá pouze v nesprávné interpretaci zkušeností a slov, šamanismus interpretuje realitu jen jinak.

Add a Comment