Křížové výpravy

Křížové výpravy se staly nedílnou součástí historie středověku. V 11.-15. Století Evropané zahájili řadu vojenských kampaní proti muslimům. Hlavním cílem bylo vrátit křesťany do Svaté země, Jeruzaléma a Božího hrobu. Dnes je toto téma stále relevantní.

Křižáci se nazývají jak náboženskými fanatiky, tak i otevřenými fašisty. Jedna ze skupin islámských teroristů přímo nazývá “blaho Salah-ad-Din” na počest slavného velitele muslimů. V Evropě jsou rytíři-křižáci idealizováni.

Ve skutečnosti je historie křížových výprav plná tajemství a jen mýtů. Je to daleko od toho, co víme z filmů a dobrodružných románů.

Křížové výpravy

Křižácké výpravy byly útokem na muslimy.

Za kampaně stojí za to, aby neznamenali agresi, nýbrž pokus chránit Evropu před muslimy. Je však nemožné pojmenovat úspěšnou událost. Pokud se podíváte na všechny války, které se od 7. století rozšířily ve Středomoří, ukázalo se, že bitvy nezůstaly, ale byly prostě bojovány na různých frontách. Východ byl ve válce se Západem v Pyrenejích a Apeninách, na jihu Francie a na severu Afriky, na Balkáně, v Malé Asii a na Blízkém východě, a dokonce iv samotném Středozemním moři. Téměř vždy napadal arabský kalifát, jeho spojence a dědice. A ve středověku si to lidé mysleli. Na západní frontě se situace stabilizovala v jedenáctém století, ale na východě, v Byzanci, po bitvě u Manzikertu v roce 1071 začala katastrofa. Pak v průběhu rozsáhlé bitvy Seljuk sultán Alp-Arslan porazil armádu východní římské Říše. Sedm let později klesla Nikaea, která se stala hlavním městem Sultanátu. Na konci XI. Století se začaly objevovat pokročilé části Seljuků v okolí Konstantinopole. Pak byzantský císař Alexej I Komnin, talentovaný vládce a velitel, požádal papeže o pomoc. Konstantinopol potřeboval malou profesionální armádu, aby ji chránil. Císař nevěřil, že by křesťanský západ odpověděl tolik. Dále člověk nemohl předvídat. Tak vznikly křížové výpravy.

Svatá země byla západní kolonií.

Tato otázka okamžitě zmizí, pokud se zjistí, kdo sponzoroval státy křižáků na Východě. Finance pochází z Evropy. Křižáci nemohli získat z okupovaných území zdroje, kolonizaci Středního východu a řeč nebyla provedena. To je zásadní rozdíl v křížových výpravách na východě od toho, co se stalo s duchovními a rytířskými řády v pobaltských státech.

Lidé šli na křížové výpravy kvůli přeplněnosti a kvůli penězům.

V těch letech se Evropa skutečně zdála přeplněná. Ale odliv lidí v 11. až XIII. Století na východ od Středozemního moře nezbavoval demografické napětí. V latinsko-jeruzalémském a dalších zemích vytvořených křižáky byl počet franků malý. Byli soustředěni v pevnostech, stále žili Židé, muslimové a místní východní křesťané. V pozdní 11. století začal ekonomický růst v západní Evropě. Díky němu bylo zjištěno, že byly vynaloženy prostředky na organizaci četných vojenských kampaní. Středověcí historici řekli pravdu. Motivací pro křížové výpravy bylo pomoci bratří vírou, zastavit postup islámu a navrátit opravdově křesťanské země. Tyto důvody jsou úzce spjaty, nesouvisí s přeplněním nebo obohacováním.

V křížových výpravách se mezi Evropany jednalo o boj.

Tento mýtus se objevil díky slavné historické konfrontaci mezi králi Richarda Lví srdce a Filipem II Augustusem. Ve skutečnosti mnoho evropských vnitřních politických konfliktů přineslo do Svaté země. Například Guelphs a Gibelins, italští obchodníci a feudální skupiny se navzájem oponovali. Ale východ byl jen novou arénou pro soupeře. A dva monarchové, Francouzi a Angličan, byli neslučitelnými soupeři ještě před Třetí křížovou výpravou. Právě v této době byla “horká” fáze války nahrazena “studenou” fází. Neexistovaly žádné národní rozpory.V té době byli křesťané v mnoha směrech kosmopolitní, vnímali sebe i ostatní jako obyvatele území, nikoliv států. Stejný Richard Lví srdce byl nazýván “Poitevinets”, tedy obyvatelem kraje Poitiers. Francouzi v těchto letech nazývali obyvatele země Ile-de-France, která patřila Capetiánům.

Pod záminkou kampaní se subjekty prostě vzaly.

Tam bylo vždy nedostatek peněz pro křížové výpravy. Řím neustále zaváděl nové daně, začal prodávat odpustky. Králové, kteří vyrazili na kampaň, doslova zničili svůj majetek během přípravy. Před třetí křížovou výpravou ve Francii a Anglii představil novou daň – “saladinovuyu desátek”. Richard Lví srdce vytlačil všechny džusy z kraje Anjou, za peníze snížil úroveň pocty ze Skotska, prodal jí několik hradů. Král vyprodával všechny možné kostely a světské posty. Ludovik IX. Svatý během organizace Sedmé křížové výpravy dokázal strávit 12 ročních příjmů. Dokonce postavil samostatný přístav ve Středomoří, aby nebyl závislý na italské flotile. V roce 1291 padlo hlavní město království Jeruzalém Akra. Mamlukové nejenže zničili město, ale také vyřízli téměř celou populaci. Město bylo obnoveno až o půl století později. Nicméně, státní pevnost křižáků byla zničena. Evropští myslitelé po dlouhou dobu diskutovali o možnosti nových křížových výprav, sumy byly vypočítány. Byly však tak astronomické, že projekty rychle zmizely.

Křižáci byli řízeni chtivostí kvůli zisku.

Pro ty, kteří chtějí v těchto letech zbohatnout, byla křížová výprava nezisková možnost. Opravdu šel domů s pokladem jednotky. Většina z nich přišla s ničím, ztrácela i to, co bylo. O rolncích a neříkej nic. Svatá země je plodná, ale kolik ji dosáhlo a dostalo tam příděly? Na cestě k křížové výpravě museli feudální pánové hypotékovat svůj majetek, půjčovat peníze za vybavení a poplatky. Rytíři opustili své rodiny bez jistoty, svěřili je Bohu, církvi a panství. Z vůdců první kampaně měl pouze Bohemond z Tarentum a jeho synovec Tankred na Východě jisté vojenské a politické zájmy. Oba nemohli dosáhnout síly v jižní Itálii. Pro tyto vůdce byla kampaň příležitostí k vytvoření vlastního východního království. Pro Bohemond nebyl pokus o poslední, během celého jeho života se snažil vymanit příležitost stát se významnou postavou v konfrontaci mezi sicilským královstvím a Byzancií. Čtyři největší feudálové pánové v Evropě, hrabě z Toulouse, hrabě z Flanders, vévoda z Lorraine a vévoda z Normandie překonali dokonce i francouzského krále s majetkem. Na východě však dostali skromné ​​příděly. Důkazem nevýnosné povahy kampaně bylo, že téměř všichni vojáci se po skončení mise vrátili k misi. U Gottfrieda Bouillona, ​​který vedl největší stát ve Svaté zemi – latinsko-jeruzalémské království, je jen dvě stě rytířů. Zjevně tu nebyla příležitost získat poklad.

Křížové výpravy

V křížových výpravách krev proudila jako řeka.

Vojenská věda funguje s upřímným pojmem “vedlejší škody”, nic se o tom nedá dělat. V těch dnech by vojska nemohla existovat bez doprovodných rabování, válka sama krmila. Velitelé viděli, jak se chovali vojáci, ale oni se s tím vyrovnali. Neexistovali jiní vojáci, není to vůbec věc disciplíny. A masakr byl součástí vítězství, byl to tradičně tradiční. Mrtví nezastaví oloupání. Vojáci byli zabiti a mučeni, a doufali, že zjistí umístění cenností. Je pravděpodobné, že prolití krve “nevěřících” bylo považováno za rituál očisty nejen mezi křesťany, ale také mezi muslimy. Nejznámější masakr se konal v roce 1099, kdy po výsadbě Jeruzaléma postavili křižáci skutečně krvavou řeku. Bylo řečeno, že celá populace města byla zničena. Ale zdá se to přehnané. Moderátoři píšou, že byli selektivně zabiti, mnozí byli ušetřeni, rozumně rozuměli. Smysl zabít všechny obyvatele nebyl – křižáci potřebovali služebnictvo.A co dělat v prázdném městě? Ten masakr byl diktován pomstou. Křižáci museli zažít tři roky těžkostí, ne všichni dosáhli konečného cíle. Ztráta obyvatel byla obrovská. Počet úmrtí v průběhu tohoto masakru se liší v různých zdrojích od 10 do 70 tisíc. Masakr vězňů se uskutečnil na základě přímých příkazů velitelů. V roce 1187 Salah-ad-Din nařídil popravu 240 templářů. Bylo výhodnější zabít je, než je vyměnit. Výkon rytířů se stal zastrašujícím činem. A v roce 1191 pod Aka podobný čin provedl Richard Lví srdce. Snažil se s Salah-ad-Dinem vyjednávat o výměně vězňů, ale sultán strávil čas. Kampaň byla ohrožena, ale muslimové museli být krmeni a chráněni. Vojenská rada se rozhodla popravit zajaté. Pak Evropané zabili kolem 2600 Saracens. Násilí nebylo charakteristickým znakem křížových výprav. A v době Vikingů a dřívější doby byli vězni masivně popraveni přímo na bojišti. V těch letech se válka stala ještě humánnější – lidé byli často propuštěni za výkupné. Vězni upřednostňovali předávat do otroctví, než zabíjet. Byla to jejich šance uniknout a zachránit.

Pro křižníky nebyla spása hlavní věc.

V každé armádě jsou dobrodruzi a cynici. Ale je tu také mnoho, kteří budou sloužit vysokým cílům. Tito lidé povzbuzovali své spolubydlíky a dali jim sílu porazit “nevěřící”. Středověká společnost byla naplněna myšlenkami náboženství. V souladu s nimi naši předkové udělali. Pro mnoho Evropanů byla účast na křížové výpravě jedinou příležitostí k vykoupení svých hříchů před Bohem. Odmítněte mýtus historie některých slavných účastníků pochodů. Takže, Stephen II., Comte de Blois byl bohatý a vlivný šlechtic. Jeho žena byla dcerou Viléma Dobyvatelky, mnoho dětí vyrostlo v rodině. Stefan šel na trek, zjevně ne na poklad. Ale kvůli těmto útrapám a těžkostí opustil svůj podnik a vrátil se domů. Manželka začala vytýkat rytíři za zbabělost, když se vzdala své povinnosti. Poté začal hrabě v roce 1001 opět pokračovat v kampani. O rok později v bitvě u Ramly zemřel. Hrabě de la Marsh zabil milenku své ženy a on sám šel vyčíslit hříchy ve Svaté zemi. A nechodil v kontextu křížové výpravy, ale jako poutník. Vrátil se zpět, hraběc dal zemi své anglickému králi a on sám odešel do kláštera. Taková morálka byla v těch dnech.

Křížové výpravy ukrývaly genocidu Židů.

Křižáci jsou často obviňováni z genocidy Židů. Pokud se to stalo, pak v rozporu s přáním vůdců, duchovní a armády. Opakování historie však nehovořilo o zlosti, ale o slabosti elity. Židé se začali rozbít nejen v Jeruzalémě, ale iv Evropě. Podobný příběh se odehrával i v Londýně, a to iv přípravě na třetí výlet. Orgány zakázaly Židům opustit své domovy, aby se vyhnuli bojům. Ale rozhodli se uspořádat dovolenou na ulicích. Všichni skončili bitím a loupežími. Při těchto pronásledování se místní lidé rádi zúčastnili, kteří v Židích viděli zástupce lidí, kteří ukřižovali svého boha. Byly také ekonomické důvody – byly odstraněny soutěžící a lichváři, bylo možné se zbořit pod náboženskou záminkou. On stal se známý pro jeho pogromy “lidová” křížová výprava. Pak do Svaté země šlo až o 300 tisíc lidí, včetně žen s dětmi. Ale gangy rozzlobených a ozbrojených okrajů všude byly odpuzovány světskými a církevními orgány. Takže v Mohuči biskup skrýval Židy na jeho nádvoří. Ale to jim nepomohlo. Ale v Maďarsku se obecně vyhýbaly pogromům. Jen místní král Kaloman zablokoval hranici a neopouštěl dravé davy na zemi. Násilí vůči Židům bylo jasně kritizováno ideology křižáckého hnutí. St. Bernar Klervossky se strůjce druhé křížové výpravy a autor statutu Templar řekl, že Židé jsou živé slova Písma, trpí otroctví křesťanských knížat.

Křesťané krutě utiskovali muslimy.

Ve své knize „osvětě“ Usáma ibn Munkyz popisuje poskytnutých templářů, který dokonce dovolil muslimové modlit v mešitách zachycených.Přívrženci samotného islámu tolerovali nevěřící, kteří věřili, že by měli platit za státní správu. Stejnou daň platili muslimové a Židé nejen ve státech křižáků ve Svaté zemi, ale také ve Španělsku a na Sicílii. Pokud by křesťané skutečně krutě utlačovali místní obyvatelstvo, nemohli by v oblasti přežít po dvě stě let. Arabský cestovatel Ibn Jubayr řekl, že v XII století v Pyrenejích muslimů pod vedením Franks žil lépe než kolega – daně jsou docela rozumné, a vlastnost nikdo pokusí. Vzájemný postoj nebyl vždy stejný tolerantní. V případě, že Salah al-Din a jeho potomci patřil křesťanům je relativně tichý, Mamluks a sultáni Egypta pevně honili „nevěřící“.

Křižáci chtěli přeměnit muslimy na křesťanství.

Současníci ve svých dílech nazývali muslimové “pohanové”. Ale masivně a tím víc násilně je přeměňovali na svou víru, nikdo nechtěl. Islámský svět byl vnímán jako velká kultura, srovnatelná s křesťanským. Nejsou to pobaltské státy, kde kněží šli před armádou. Existuje názor, že myšlenka hromadného odvolání muslimů byla v Ludvíku IX. Svatém v osmém křížovém výpravě v roce 1270. Ale tato činnost nadšených misionářů je výjimkou. Je pravda, že svatí zůstali v dějinách, kteří v desítkách a stovkách přeložili bývalé muslimy do své víry.

Islámský džihád vzplanul kvůli křížovým výpravám.

Svatá válka proti nevěřícím nezačala kvůli křížovým výpravám, ale mnohem dříve, zpět ve století VI. Džihád pokračuje i dnes. Velký arabský historik Ibn Khaldun napsal, že je svatá válka náboženskou povinností každého muslima, je nezbytné naléhat nebo přinutit k tomu všechny k islámu. Navíc, ve středověku, džihád se dokonce ani vzplanul s obnovenou energií, ačkoli tam byl důvod. Jen na Středním východě začal bojovat s každým jiným porodem, začal změnu dynastie. Zpočátku tento region patřil k Arabům, oni byli nahrazeni Seljuk Turky a Kurdové. V XI. Století se Egypťané pokoušeli zachytit Sýrii a Palestinu. Ne každý pochopil, že křesťané začali svou svatou válku za svou víru. Zatímco Blízký východ nebyl sám, emíři, kalifové a atabikové bojovali navzájem, ne kvůli své víře. To umožnilo křižákům docílení dočasného úspěchu.

Křížové výpravy

Křižáci byli chlípní, kteří nemohli bojovat.

Jiný mýtus říká, že muslimové ve vývoji vojenských záležitostí šli daleko za evropskými křesťany. Ale studie ukázaly, že Saracény nemají zjevnou technickou nadřazenost. A pevnosti a opevnění křižáků byly mnohem dokonalejší než ty jejich oponentů. Historici analyzovali hlavní bitvy, ukázalo se, že průběh bitvy byl často určen situací nebo talenty jednotlivých generálů jednotlivých lidí. A důvod pro zánik hnutí křižáka ke konci století XIII nespočívá ve vojenské nevyřízených, a v politice a ekonomice. V Evropě chyběly zdroje a lidé. Svaté země leží daleko a křesťanské státy na východě byly rozptýleny. Nejbohatší hlavy se buď rozpadly s životem, nebo obdržely své rozdělení, zůstaly ve Svaté zemi.

Na východě se křižáci ještě dlouho báli.

Pro Evropu se křížové výpravy staly důležitou součástí historie, ale pro muslimy až do konce 19. století tyto události nehrály roli. Co bylo pro ně strašnější bylo invaze Mongolů. Ibn al-Athír, současník událostí, vzpomněl na hrůzu Tatary, kteří přišli z východu. A ačkoli on zmínil franky a porazil je, mnohem důležitější pro muslimský svět byl právě východní hrozba. Triumf mongolů se stal islámem skutečnou katastrofou. Mnoho regionů změnilo svůj kulturní vzhled. A křížové výpravy vypadaly jako dočasný místní konflikt. Vzpomněl jsem si na to jen nedávno, když se narodil arabský nacionalismus. A evropští historici to pomohli. Všichni nejpokročilejší muslimové před sto lety se považovali za vítěze Franků, kteří nevěnovali zvláštní pozornost činnosti křižáků.Zástupci islámu jsou upřímně zděšeni v reakci na tvrzení Evropanů, kteří na svobodě nezískali nic ve svých posvátných kampaních.

Add a Comment